回应主日证道
以西结书8:1-18
周一
请针对2026/10/11- 主日证道信息《以西结书系列之(十三)神都看见了》展开讨论。

经文和合本版本对照
1第六年六月初五日,我坐在家中;犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵〔原文作“手”〕降在我身上。
2我观看,见有形像仿佛火的形状,从他腰以下的形状有火,从他腰以上有光辉的形状,仿佛光耀的精金。
3他伸出仿佛一只手的样式,抓住我的一绺头发,灵就将我举到天地中间,在神的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口,在那里有触动主怒偶像的坐位,就是惹动忌邪的。
4谁知,在那里有以色列神的荣耀,形状与我在平原所见的一样。
5神对我说:“人子啊,你举目向北观看。”我就举目向北观看,见祭坛门的北边,在门口有这惹忌邪的偶像;
6又对我说:“人子啊,以色列家所行的,就是在此行这大可憎的事,使我远离我的圣所,你看见了吗?你还要看见另有大可憎的事。”
7他领我到院门口。我观看,见墙上有个窟窿。
8他对我说:“人子啊,你要挖墙。”我一挖墙,见有一门。
9他说:“你进去,看他们在这里所行可憎的恶事。”
10我进去一看,谁知,在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽,并以色列家一切的偶像。
11在这些像前有以色列家的七十个长老站立,沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉,烟云的香气上腾。
12他对我说:“人子啊,以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的,你看见了吗?他们常说:『耶和华看不见我们;耶和华已经离弃这地。』”
13他又说:“你还要看见他们另外行大可憎的事。”
14他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知,在那里有妇女坐着,为搭模斯哭泣。
15他对我说:“人子啊,你看见了吗?你还要看见比这更可憎的事。”
16他又领我到耶和华殿的内院。谁知,在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间,约有二十五个人背向耶和华的殿,面向东方拜日头。
17他对我说:“人子啊,你看见了吗?犹大家在此行这可憎的事还算为小吗?他们在这地遍行强暴,再三惹我发怒,他们手拿枝条举向鼻前。
18因此,我也要以忿怒行事,我眼必不顾惜,也不可怜他们;他们虽向我耳中大声呼求,我还是不听。”
默想与讨论
- 以色列人以为只要圣殿还在、上主的临在与保护就理所当然存在。以西结却指出是百姓的罪“迫使”祂远离自己的圣所。今日教会和基督徒是否也容易陷入某种体制性/宗教性的安全感?当我们把主的赐福、教会的繁荣或个人的属灵体验当成“主耶稣必然临在”的凭据时,我们是否忽略了主真正的圣洁要求?我们该如何辨识“有宗教形式却无神荣耀”的属灵危机?
- 以西结时代的犹太人并非完全放弃了耶和华信仰,而是实行了神圣与世俗的混合主义Syncretism——在圣殿里保留对神的敬拜,同时引入异教崇拜的生存之道。在现代社会,哪些世俗价值观(如极端功利主义、个人主义、对安全的过度的控制欲)正以“祷告与敬拜”的外衣悄然渗透进我们的生命?
- 犹太长老们在暗室拜偶像,其根源在于神学认知的扭曲:因为感觉“神离弃了我们”(祷告未获回应、政治环境动荡),所以理直气壮地在暗中寻找“替代品”。这种“神欠了我/神离弃了我,所以我可以违背神”的心理机制,如何在我们的生命隐秘处(如隐秘的罪、情感依附、金钱焦虑)发挥作用?墙上的“各种爬物和可憎的走兽”(8:10)象征着把非神之物神圣化。偶像的本质究竟是什么?为什么即使它无法救拔我们,人心依然会源源不断地“制造”它?
证道 PPT
- 1每日灵修系统是帮助弟兄姐妹的“灵修资料”,而不是小组查经材料。
- 2这个系统是以L3的组织模式进行的小组共同灵修,也可以个人灵修。鼓励大家在45分钟内完成。
- 3目前,每日灵修有录制音频,采用的经文是根据圣经单卷编制而成,目的是帮助弟兄姐妹(个人)进入神的同在。